身語意與上師相應
修身語意與上師相應
Yundan Trinley Dorje Rinpoche
很多人都只把我看成師父，並沒有把我當成家人，有的甚至和我演戲。其實，在傳授密法時，如果和師父有隔閡，是很難有大成就的。
其中的原因很簡單，主要是因為自己的因果業力，造成自己與上師、諸佛菩薩心中有隔閡，導致自己的身語意自然不能和上師相應合一，也不能和佛之法、報、化果位相應合一。
我們修行證悟會到達什麼境地，取決於我們和上師、諸佛菩薩相應的程度。佛有五身佛，即法、報、化、自性、無上圓滿身，有很多人不知道第五身法報化身，對應我們的身語意。即我們的身化身，對應佛的化身。我們的語，對應佛的語，而得果報身。我們的意，對應佛的法性身，成就佛的法性身果位。
我們的身語意與我們的法報化三身，與佛的法報化三身，是合一的。如果不修身語意，即是和自己、佛的法報化三身的果位不相應。所以佛陀開示，見上師，即見佛之身； 聽上師開示法語，即證佛之果； 聽上師傳授意密，即證法性身。這就是密宗強調尊上師為佛的重要性。因為，只有證悟的上師，才能帶你證悟。
了解身、語、意與上師、佛對應的結構，即會了解生命結構的一部分，更會從身語意的根本，和上師、諸佛菩薩相應合一。這即是為什麼要禮敬上師、禮敬傳承祖師、禮敬諸尊的真實意義。
倘若不能了解這層結構關係，大家就會忙著在身語意上造作惡業。當你不能與上師相應、不與諸尊相應，忙著打架，忙著造作貪嗔癡慢疑因果習氣時，相應的就是自己的業力、因果習氣。同時，種在阿賴耶識裡相同的習氣種子，剎那間就被勾招出來，立刻開花，立刻結果。這個過程的速度非常快速，是你不能想像的。
當我們發出貪嗔癡慢疑的習氣時，我們的身語意同時在勾招我們在阿賴耶識裡相同的種子。勾招阿賴耶識裡的貪嗔癡慢疑因果習氣種子愈多，所造作的貪嗔癡慢疑惡業種子也愈多，儲存入阿賴耶識的惡業種子也愈多。所以，造了殺業，必定積累殺業種子。
但是，如果我們修佛儲入佛因、佛性，立刻會勾招阿賴耶識裡的善的、清淨的、無始以來修行的清淨種子，當你一勾招，清淨立刻就顯現出來。當你清淨愈來愈多，佛性愈來愈光芒時，就進入「當一念自知非 ，佛光靈光本顯現」的境地。這時，你就會察覺自己的起心動念，知道自己的身語意勾招的全是光亮時，你的阿賴耶識就像一個球一樣，過去生中所積累的清淨種，在裡面全部發亮起來。
由於你己形成了清淨的修行，阿賴耶識中的清淨種子全部都發芽、發亮。那些愚昧、惡的、貪嗔癡的種子，也全被照亮。即使有惡的種子，顯現惡的環境出來，你的佛光就會把你所面對惡因果的人、事、物都照亮。
也許你要問，怎麼照亮呢? 就是用大慈心、大悲心，以及各種善巧方便的方法來處理眼前的惡因緣。例如，一個人前世殺了我，此生我就要度他成佛。由於你度他成就佛果，那個殺業的惡業種子，就被你轉化了。如此，阿賴耶識裡的業力因果習氣種子，就無法形成不斷的對撞輪迴，這叫作「了因果」，也就是「倒駕慈航」。
如果，你沒有完全光明，前生他殺你，今生你必定殺他。這也是我一再強調要不斷的注意自己的起心動念，以及身語意三門的反應。就是不讓你們再生出對撞因果。否則，別人打你一下，你踢他一腳，就把阿賴耶識裡的貪嗔癡慢疑的種子勾招出來。
所謂「勾招」，就是傳導力量。傳導力量是在一瞬間發生的，這個過程非常快速，不是大家所能想像的。這也是我要你們注意的原因。千萬不要再去勾招不應該有的因果種子，只要不勾招不清淨的因果種子，你就會變得愈來愈清淨。
這也說明「生活就是修行」。你當下面對的人、事、物，要用清淨的慈悲、智慧、善巧方便去面對。當它攻擊的時候，不要跟隨起舞，要用適當的方法來面對。如有人罵你，你回應「南無阿彌陀佛」。有人打你，你還是回應「南無阿彌陀」。這種處理方式，是你罵我，我沒反應，你打我，我也沒反應。所以，就和你沒罵我、打我一樣。
這其中的道理是，當惡沖擊我們的時候，我們不以貪嗔癡慢疑作回應，我們即不需再一次承受惡因果。這也是我一再強調修持「不殺生戒」的主要原因。
在生活中體驗這些修持，同時逐漸擴展自己狹隘的境界。